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      上帝有意志;他的意志就是他的本質,而其主要對象就是神性本質。上帝在愿望他自己時,他也愿望其他萬物,因為上帝是萬物的終極。他甚而愿望還沒出現的事物。他愿望他本身的存在和善良,他雖愿望有其他的事物,但卻不是·必·須作這種愿望。上帝有自由意志;我們對于他的意志雖然可以賦予一種·理·由,但卻不能賦予一種·原·因。上帝不能愿望本身不可能的事;譬如,他不能使一個矛盾變為真實。圣托馬斯的對于超越神力的事物的舉例卻不十分適宜;他說上帝不能使一個人成為一匹驢。

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      悼念波普爾教授

        此外,比較的任務既在于從當前的差別中求出同一,則我們不能不認數學為最能圓滿達到這種目的的科學。其所以如此,即由于量的差別僅是完全外在的差別。譬如,在幾何里一個三角形與一個四角形雖說有質的不同,但可以忽略這種質的差別,而說它們彼此的大小相等。數學具有這種優點,我們在前面(§99附釋)已經說過,無論從經驗科學或是從哲學來說,都用不著羨妒,因為這種優點是從我上面所說的單純的知性的同一而來的。

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