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            251丙(乙)

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              久居城市,重做"文明人",只好告別木屐。擠公共汽車或騎自行車,木屐實在不方便;住樓房深夜踱步,樓下肯定抗議。當然也有"從眾"的壓力,不敢過于"招搖"。已經隱去了的記憶,讀黃遵憲和周作人關于日本"下馱"的描述,才重新恢復過來。此次東渡,很想聽聽東京街頭的木屐聲。順便理解黃、周二人之爭議。

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            2020-11-24   在這里反思是回憶正義觀念或義務觀念,亦即回憶我們須要當作固定的規則去遵循以指導我們在當前特殊情形下的行為的普遍。這個普遍規定必須包含在我們特殊行為里,而且是通過特殊行為可以認識的。又如在我們對自然現象的研究里,也有反思作用在活動。例如我們觀察雷和電。這是我們所極熟習的現象,也是我們常常知覺到的事實。但人們對于單純表面上的熟習,只是感性的現象,總是不能滿意,而是要進一步追尋到它的后面,要知道那究竟是怎樣一回事,要把握它的本質。因此我們便加以反思,想要知道有以異于單純現象的原因所在,并且想要知道有以異于單純外面的內面所在。這樣一來,我們便把現象分析成兩面(entzwei),內面與外面,力量與表現,原因與結果。在這里,內面、力量,也仍然是普遍的、有永久性的,非這一電閃或那一電閃,非這一植物或那一植物,而是在一切特殊現象中持存著的普遍。感性的東西是個別的,是變滅的;而對于其中的永久性東西,我們必須通過反思才能認識。自然所表現給我們的是個別形態和個別現象的無限量的雜多體,我們有在此雜多中尋求統一的要求。因此,我們加以比較研究,力求認識每一事物的普遍。個體生滅無常,而類則是其中持續存在的東西,而且重現在每一個體中,類的存在只有反思才能認識。自然律也是這樣,例如關于星球運行的規律。天上的星球,今夜我們看見在這里,明夜我們看見在那里,這種不規則的情形,我們心中總覺得不敢于信賴,因為我們的心靈總相信一種秩序,一種簡單恒常而有普遍性的規定。心中有了這種信念,于是對這種凌亂的現象加以反思,而認識其規律,確定星球運動的普遍方式,依據這個規律,可以了解并測算星球位置的每一變動。同樣的方式,可以用來研究支配復雜萬分的人類行為的種種力量。在這一方面,我們還是同樣相信有一普遍性的支配原則。從上面所有這些例子里,可以看出反思作用總是去尋求那固定的、長住的、自身規定的、統攝特殊的普遍原則。這種普遍原則就是事物的本質和真理,不是感官所能把握的。例如義務或正義就是行為的本質,而道德行為所以成為真正道德行為,即在于能符合這些有普遍性的規定。

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